Algérie française : mémoires blessées, falsifications et conflits identitaires

La mémoire volée : quand l’État réécrit l’histoire

"L'Algérie n'existait pas avant les Arabes." Voilà la thèse officielle, imposée par la Charte nationale algérienne de 1965. Ce document, rédigé en trois mois par une vingtaine de personnes, ne laisse aucune place à la nuance. Il efface 100 000 ans d'histoire néolithique. La lumière de la civilisation arrive avec les Arabes. Le reste ? Des ténèbres.

Mais la mémoire populaire ne se laisse pas si facilement effacer. "Les Algériens ont surnommé ce document 'La tarte nationale'", révèle Mohammed Sansal, écrivain et témoin clé de cette époque. Une manière ironique de dire que cette histoire officielle est indigeste. Et surtout, fausse.

Les Kabyes, eux, rejettent carrément cette version. "Nous sommes des Berbères, pas des Arabes. Nous ne sommes pas musulmans par obligation. Cette Algérie n'est pas la nôtre." Une fracture identitaire qui traverse la société algérienne.

Trois religions sous un même ciel : une coexistence impossible ?

"L'imam, le curé et le rabbin étaient des copains." Suzie Simon, présidente du Cercle algérianiste, se souvient. Les fêtes religieuses étaient partagées. Les voisins juifs allaient allumer les lumières des musulmans pendant le Ramadan. Les enfants catholiques partageaient leurs bonbons pendant Pâques.

Mais cette coexistence était-elle vraiment idyllique ? "Il y avait une ségrégation verticale", nuance Mohammed Sansal. En haut, les Français. Au milieu, une communauté mixte. En bas, les tribus nomades. Une stratification sociale qui compliquait cette prétendue harmonie.

Et aujourd'hui ? La religion est devenue un vecteur de conflit. Les mosquées ont remplacé les bistrots. Les imams prêchent une histoire officielle qui ne correspond pas à la mémoire populaire.

Le poids des mots : crime contre l'humanité ou crime de guerre ?

"La France a commis des crimes de guerre, pas des crimes contre l'humanité." Mohammed Sansal est catégorique. La distinction est cruciale. Un crime contre l'humanité implique une volonté d'extermination. Une accusation qui ne tient pas, selon lui.

Et pourtant, en 2007, Emmanuel Macron qualifie la colonisation de "crime contre l'humanité". Une déclaration qui fait bondir les pieds-noirs et les historiens sérieux. "C'est de la flagellation", ironise Suzie Simon. Une manière pour la France de se repentir, même quand elle n'a pas commis les crimes dont on l'accuse.

Mais pourquoi cette surenchère mémorielle ? "Le pouvoir algérien a besoin de justifier sa légitimité", explique Mohammed Sansal. En accusant la France, il détourne l'attention des problèmes internes.

Des écoles, des villes, une économie florissante : l’héritage français

"L'Algérie est un très beau pays. Mais elle est aussi très aménagée." Mohammed Sansal rappelle les infrastructures laissées par la France. Des écoles partout. Des lycées. Des chemins de fer. Une économie florissante.

Et pourtant, cette réalité est occultée par l'histoire officielle. "Les gens voient bien que tout ne s'est pas créé en cinq ans", ironise Suzie Simon. Les bâtiments français sont toujours là. Les villes françaises aussi. Mais ils sont recouverts d'une chape de silence.

Les Kabyes : une identité en révolte

"Nous ne voulons pas de cette Algérie." Les Kabyes, peuple berbère, revendiquent leur différence. Ils ne se sentent ni Arabes ni musulmans par obligation. Leur organisation sociale est démocratique. Tout se discute sur la place du village.

Mais cette voix dissonante est étouffée par le pouvoir central. Les Kabyes sont marginalisés. Leur histoire est effacée. Leur culture est niée. Pourtant, ils résistent. Et leur résistance est un symbole. Celui d'une Algérie plurielle, qui refuse de se laisser enfermer dans un récit officiel.

Sources

• fr.wikipedia.org
• visa-algerie.com
• observalgerie.com

Cet article fait partie du dossier 'Algérie : les mensonges d'État et l'héritage volé de la colonisation française' (épisode 2).